Californianas I

Na edição da Revista Época do dia 7 de agosto há uma reportagem que questiona o grau de satisfação dos jovens com seus trabalhos e mostra que apesar do atual aquecimento da economia brasileira propiciar um aumento de oportunidades de empregos, há uma diferença entre a expectativa de um bom salário, promoções e status e a noção de “bem estar” (welfare) de cada um com seu trabalho. O que permeia o texto parece ser uma pergunta básica: é possível ser feliz no trabalho? Com várias consultas a especialistas no assunto, a matéria segue mostrando que a felicidade no trabalho existe quando anseios de diversos tipos (e não somente financeiros) são preenchidos pelas características da atividade realizada, ou seja, quando é possível para o sujeito se identificar com a natureza, o tema, o momento e o propósito de seu trabalho. O texto ainda pontua os fatores que podem obstruir e deixa receitas e dicas, mas seria preciso acrescentar que nem sempre é fácil para um jovem saber sobre seus anseios, assim como ter ferramentas para gerenciar sua própria carreira ou coragem e maturidade para  buscar  suas paixões no campo profissional, quando (e se) as conhece. Em geral as qualidades técnicas cada vez mais exigidas no mundo corporativo e as ofertas de bons salários para os mais competentes criam um mundo imaginário de carreiras promissoras, às vezes sem o real conhecimento sobre  os “altos custos” de dedicação ou de submissão à exigências de todos os tipos. Sabemos quão difícil é para todos validar a si e os seus recursos perante os outros.Por outro lado, falar sobre o “novo mundo” do trabalho exige que se analisem as transformações ocorridas nas últimas décadas e se assinale o quanto o crescimento do poder do consumidor e a importância das redes sociais contribuíram para o que hoje é considerado um grande valor: a qualidade ou  aquilo que fará com que o produto ou serviço oferecido seja visto como diferenciado do resto. Isto permitiu a abertura de um campo em que a criatividade e a inovação pudessem ser consideradas o motor e as pessoas o ponto de partida e de chegada das empresas, que por este motivo, passaram a tentar mudar seus planos de gestão tradicional, investindo em novos modelos principalmente do que hoje se chama gestão de pessoas. Em visita recente à Califórnia, pude conhecer uma empresa que tem sido considerada um dos melhores lugares do mundo para se trabalhar. Com 6.500 empregados nos Estados Unidos (sem contar os que vivem em outros países, inclusive no Brasil) a Google, que se encontra sediada no conhecido Vale do Silício e que revolucionou os sistemas de busca na internet, também se tornou em pouco tempo a companhia de mídia com maior valor de mercado nas bolsas americanas. Minha curiosidade, porém, passava pelo fato de ser uma empresa fundada e mantida toda ela por jovens desta geração. Mais, por jovens fissurados em TI (tecnologia da informação) e incentivados a contribuírem com suas idéias, não só relativas ao trabalho, mas ao próprio funcionamento da empresa. Esbanjando uma estética colorida (há bicicletas espalhadas enfrente aos blocos para a circulação das pessoas) chamou minha atenção a liberdade das vestimentas, mas principalmente a liberdade de movimentação entre blocos ou ambientes: há um permanente vai e vem de grupos de jovens (de etnias diferentes), não há horários restritos para o uso das inúmeras cafeterias gratuitas (com vários tipos de cereais, doces, castanhas, iogurtes, cenouras, frutas frescas, sucos naturais), assim como há diferentes opções de cozinhas nos vários restaurantes (também gratuitos). No horário do almoço  as mesas espalhadas pelos espaços entre blocos enchem os olhos pelo colorido dos jovens que ali se sentam. Integradas ao ambiente de trabalho é fácil ser surpreendido por mesas de sinuca, pingue-pongue, pebolim ou grupos jogando videogames. As seleções são participativas e cada um é convidado a dar seu parecer (positivo ou não) sobre o trabalho que os colegas estão desenvolvendo.Tantas regalias e boas novas levaram-me a perguntar à jovem que nos guiava se ela acreditava naquele modelo Google, ou seja, se também para ela ali seria um dos melhores lugares para se trabalhar. Ela nos contou que havia sim uma preocupação importante com o bem estar dos funcionários e um incentivo interessante para o convívio amistoso e de trocas em diversas dimensões. Mas confessou que há dois anos alocada  na área de advocacia, a qual pretendia inicialmente desenvolver com cursos extras, havia descoberto que sua antiga paixão - tornar-se enfermeira- precisava ser revista com mais carinho. Estava decidida a ir atrás deste sonho. Pensei que na verdade não há garantias - por parte de empresa alguma - de que ali você será finalmente feliz. Também não há garantias por parte dos funcionários de que eles serão eternamente gratos ou fisgados por quaisquer benefícios oferecidos pelas empresas. Mas é bom saber que em alguns lugares, empresa e trabalhador podem conviver em um ambiente de trocas de responsabilidades e compromissos, um lugar em que a liberdade seja um valor para ambos.

Ecos de uma morte anunciada

Não teria sido necessário ler os incontáveis textos escritos no pós morte de Amy Winehouse. Bastava escutar os comentários: homens e mulheres, jovens, adultos e velhos, todos tinham algo a dizer sobre esta moça inglesa, judia e tão nova, cuja linda voz ecoava longe, mas não parecia se importar em ser noticia permanente da mídia que explora o lado “B” da vida alheia, no seu caso, o lado negro e árido dos que tentam sobreviver às duras penas, anestesiando-se até a morte, já que o que chamamos de “vida” parece- lhes acenar com demandas impossíveis de serem cumpridas. Houve os que se chocaram e lamentaram a rapidez com que esta menina se foi, os que confessaram ser sua morte inevitável diante das idas e vindas do uso de álcool e drogas, os que fizeram piada de sua vida desregrada e os que se aproveitaram para usá-la como exemplo do que não se deve ser ou fazer. Assim também eram as imagens divulgadas sobre sua vida: ora a mocinha provinciana que frequentava pubs londrinos com amigos e ressuscitava a soul music com sua voz poderosa, ora a cantora famosa que fazia muitos de seus shows totalmente alcoolizada ou drogada. Algum consenso? Talvez o adjetivo excessivo, para o bem e para o mal.

Figura alternativa, com dezenas de tatuagens e penteados exagerados, Amy mostrava um talento exuberante ao inundar os ouvidos dos loucos por uma boa musica e surpreendia pela indiferença com que encarava a exploração da mídia sobre sua vida errante. Deixava-se fotografar em condições físicas precárias, às vezes exibindo seu corpo emagrecido ou assumindo um ar de franca rebeldia com cigarros na boca, copos e garrafas na mão. Resta deixar de lado os voyeurs de plantão, e acompanhar seus inúmeros fãs que souberam homenageá-la, respeitando seu universo controverso cujo percurso fazia o roteiro oposto da cartilha que todos seguimos a fim de alongarmos cada vez mais nossas vidas. Perplexos, não desejavam sua morte e exibiram uma comoção sincera quem sabe por acompanharem de perto o tormento de sua vida exposto na maior parte de suas  composições. Muitos cantaram no mesmo tom de sua dor ou de seus pedidos de amor. Outros se perguntaram mais de uma vez se sua música poderia salvá-la de seu inferno. Quem sabe desconfiassem que suas canções tentavam de forma intuitiva (e desesperada) dar  sentido ao que em sua vida  lhe parecia sem sentido.

Quem quer casar?

Percebia-se aflito. A data meio temida e meio ansiada em que o martelo dos 30 anos bateria sem voltas já havia passado, mas não a sua agonia. Como as pessoas o viam? O que elas esperavam dele agora? Será que do lado de “fora” seria possível perceber o descompasso entre sua imagem de homem de negócios - terno, camisa e gravatas impecáveis – e aquela sensação desesperadora de menino desprotegido? Se a vida ganhava sentido pelo futuro que cada um traçava para si, porque o dele lhe parecia escrito ainda no livro infantil? Tinha acabado de trocar seu carro por outro mais novo e mais possante e pago um bom bocado para transformar seu interior em uma espécie de estúdio musical com uma acústica impecável. Suas milhas não haviam se transformado em passagens porque ainda não conseguia se decidir entre Amsterdã ou Berlim para as próximas férias. Este item merecia uma boa pesquisa na internet o que lhe demandaria um certo tempo. No entanto, o coro dos “adultos”- neste que todos tratavam como sendo o inicio do segundo tempo - era categórico. Estava na hora de pensar em se casar! Não que esta questão tivesse lhe passado despercebida, até porque nos últimos dois anos o numero dos amigos casados engrossara consideravelmente. Mas todas as vezes que tentara se imaginar vivendo uma vida mais ou menos parecida com a deles o chão lhe faltava, a respiração acelerava e um súbito sentimento de pânico lhe envolvia. Sentia-se despreparado para ingressar neste complexo e assustador “mundo adulto”. Seu namoro, ainda que já acumulasse uns pares de anos, seguia uma rotina agradável, mas principalmente suportável. Já o casamento acenava-lhe uma passagem definitiva, sem volta. Ele pressentia serem ventos internos, algo que dizia respeito a si e aos recursos que pareciam lhe faltar para administrar tantas responsabilidades. Mais do que nunca o significado da palavra amadurecimento lhe escapava e seu processo lhe parecia inalcançável. Entre a angustia paralizadora que a visão deste futuro oferecia e o torpor aparentemente tranqüilizador de seu cotidiano seria preciso “construir” um novo espaço. Ele estava certo disso. Mas ficaria para depois. Acabara de receber noticias interessantes sobre a vida noturna de Berlim.

Quanto custa viver?

Sob diferentes temas repete-se na mídia um coro em torno do temor de um mundo sem “governo”, ou melhor, sem sujeitos preparados para manter a existência desta nossa civilização de terráqueos. Diante da percepção da instabilidade de governos, partidos e mesmo da precariedade do antes vigoroso mercado econômico, resta um olhar expectante ao nosso universo “humano”. Quem seremos? Como viveremos? Muitos se debruçam sobre as novas gerações e, diante de um exército de jovens hightecnologicamente mais preparados, constatam horrorizados seu despreparo no quesito “custos” do viver. Seriam mimados à espera de um mundo que lhes acene com bonificações e boas surpresas. Não parecem dispostos a pagar qualquer “quantia” em pró de um funcionamento mais justo e saudável da sociedade. De outro lado, impregnados ainda por uma moral do sacrifício, herança de nossa tradição judaico-cristã, para nós, geração dos mais velhos, é difícil imaginar um mundo humano em que Deus, adultos, professores e pais não sejam mais os fiadores nem os únicos detentores das normas do viver. Esquecemos que criticamos nossos pais pela rigidez de seus valores ou pelo culto hipócrita a uma moralidade de aparência que insistia em ocultar as contradições, o sexo, as fragilidades e as maledicências. Apostamos em nossos filhos- pequenos príncipes - e sentimo-nos livres para nos incumbir de uma missão gloriosa ao oferecer-lhes felicidade, liberdade e o melhor da vida em troca de uma boa dose de orgulho ao constatar sua dependência amorosa, seus progressos, suas façanhas. Eles seriam tudo o que não pudéssemos ser ou conquistar. A verdade é que certos deslocamentos e mudanças de valores acontecem sorrateiras, ao largo de nossas possibilidades de apreensão. A ciência nos contemplou com saberes que substituíram nossas “magias” e superstições. Temos novas crenças e nossas ousadias passam a conter novas medidas. Sentimo-nos cada vez mais cidadãos do mundo e menos enraizados em nossas culturas locais. A felicidade, por exemplo, não é mais algo que estaria negado a priori graças à nossa dívida eterna com um Deus que nos concedeu a vida. Ela estaria ao alcance de todos, é quase um direito. Torna-se difícil constatar que temos valores tão díspares entre as gerações o que talvez nos dê a impressão de que o “custo” do viver anda sem preços definidos. A percepção de uma “virada” moral escancara uma falsa possibilidade de viver grátis, sem que seja necessário pagar preço algum. No extremo oposto aos sacrifícios e renúncias esperados de todos para alcançar um “paraíso”, estariam as luzes e estrelas de nossa era tecnomidiática que acena com promessas de acesso imediato, sem dores ou custos. Como ajustar os preços? Quanto custa viver? Um livro recém lançado no Brasil e escrito por um jornalista americano – O preço de todas as coisas –  embora tenha um enfoque econômico, problematiza o modus vivendi atual em que nossas escolhas estariam pautadas pelo preço que acreditamos pagar por elas ao mostrar que a atribuição de preços é muito mais complexa (e fascinante) do que sugerem as máquinas calculadoras. Mostra, por exemplo, que o grátis, como princípio, não existe, mas que ficamos capturados na ilusão de conseguirmos algo de graça, estratégia fartamente utilizada pelas promoções. Enfatiza o lugar da cultura, que além de ajudar a estabelecer os custos numa sociedade, dá uma narrativa aos preços e termina apontando como a confiança nas instituições (graças a sua transparência), ao permitir  que uma população se identifique mais com seus pares, possibilita uma melhor fluência nas transações econômicas. A verdade é que a felicidade e a liberdade – sempre valores transitórios que dependem de inúmeras circunstâncias e época - parecem habitar compartimentos opostos à seara que comanda os “custos do viver”. Se nossa geração pagou um preço ao buscar uma vida mais justa  e mais prazerosa para todos , a geração atual ainda tateia o preço destas conquistas para estipular outros sobre o que aspiram viver ou vivem. Até porque tudo o que criamos como cultura só adquire sentido se puder ser compartilhado ou se despertar paixão em boa parte dos viventes, mesmo que tocado em outros tons. Mas tem sim o seu preço.

Funeral de ideais

Em um texto publicado recentemente no caderno  Ilustríssima da Folha de SP, a professora da USP e crítica literária  Leyla Perrone-Moisés discorria sobre as inúmeras tentativas de se anunciar  a “morte” da literatura durante o século que  passou. Que literatura? Em sua opinião, haveria de se reconhecer as mudanças ocorridas no mundo, nos leitores e nos escritores, além de se fazer um retorno às origens do termo cuja pretensão seria a de abarcar o conjunto das obras escritas e não ser um critério de valor das mesmas. Ou estaria esta insistência em celebrar tal funeral ligada a um certo tipo de textos que interroga e desvenda o homem e o mundo de maneira aprofundada, complexa e surpreendente? Este debate me fez recordar o filme Meia noite em Paris, em que o diretor Woody Allen, com a licença poética que somente os “velhinhos” reverenciados pela crítica se apropriam sem nenhum protesto, nos brinda com uma Paris dos sonhos de todos. Eleita por unanimidade como a mais linda cidade de nosso globo, é a Paris em sua fase áurea, em que intelectuais e artistas do mundo todo sonhavam poder viver e desfrutar de seu clima avant guarde que interessa ao diretor nova-iorquino. Com uma fotografia que enche a alma de qualquer um, Paris é mostrada em sua beleza estarrecedora e com Woody Allen realizamos nossa fantasia de viver neste passado ao sermos apresentados a Hemingway, Cole Porter, Picasso, Dali, Toulouse-Lautrec e outros. Assim como a professora em seu texto sobre a morte da literatura, Woody Allen, através de seu personagem principal - um roteirista de cinema hollywoodiano que decide realizar seu velho sonho de escrever um livro - nos conduz a esta época fervilhante em que a arte de escrever, de pintar, de compor músicas estava comprometida de fio a pavio com as ansiosas perguntas (sem respostas) sobre o sentido e o destino da vida humana. Buscando os segredos de se escrever um “bom” livro, o protagonista quer beber na fonte de seus ídolos, que lhe parecem distantes e preservados do mundo frívolo e despojado em que vive com sua noiva e seus sogros. Quem sabe por sermos seres humanos comuns que temos que suar para viabilizar nosso destino e “inventar” formas de negociar com os parâmetros internos e externos de cada época, gostamos de supor uma dívida impagável com um legado pomposo da transmissão cultural. Mas tanto a crítica Leyla Perrone-Moisés quanto Woody Allen fogem da melancolia queixosa dos “bons tempos que não voltam mais” ou dos jargões que congelam a idealização de um passado. Afinal, nunca se produziu tanto no mercado de livros, filmes, artes, músicas. Talvez, como nas palavras de “Paciência” do músico pernambucano Lenine, é preciso que possamos apostar mais no fato indelével de que a vida não pára e é tão rara. A vida só pode ser admirada pelo que se espera dela e não porque será boa. Ela é única.

Passagens

Ao visitar recentemente uma exposição no Pateo do Collegio (centro de São Paulo) aproveitei para rever o museu que abriga a igreja e o antigo colégio fundado pelos jesuítas que deram origem a esta que é hoje uma das mais importantes metrópoles do mundo. Dois fatos paralelos me chamaram a atenção. Em uma das salas era possível conferir a importância da era das navegações (séculos XV e XVI) para a história do conhecimento humano, um marco na visão que o homem tinha de si e do mundo, obrigando-o a rever suas hipóteses de centro do universo e ampliando o espectro geográfico em que vivia. Na sala vizinha, a história do movimento jesuíta encabeçado pelo espanhol Inácio de Loyola também apontava para uma inovação dentro de uma Igreja Católica que tentava se equilibrar nas águas renascentistas corrompidas pelo poder. Ao fundar uma Companhia (formada inicialmente por ele e mais seis colegas) voltada exclusivamente para a ação apostólica, ou seja, para levar a “palavra” de Jesus a todos os habitantes da Terra, eles se dividiram pelos diferentes territórios tanto do mundo já habitado quanto dos novos mundos descobertos fincando igrejas e colégios. Sabemos como a história do descobrimento do Brasil se mistura a um movimento de catequese de nossos índios, considerados selvagens- excluídos da escala humana- e, portanto pecadores – suas almas precisavam ser transformadas para que eles pudessem fazer parte da cultura (européia) de então. Corte. Daqui a alguns dias se inicia a nona edição da FLIP – Feira Internacional de Literatura de Paraty e seu homenageado será Oswald de Andrade, poeta que viveu intensamente o movimento de ruptura modernista no Brasil e cunhou o conceito de antropofagia cultural, processo pelo qual os brasileiros devorariam e assimilariam a cultura estrangeira para criar e fortalecer a sua própria, um molde da identidade cultural brasileira com sua multiplicidade de nações indígenas e africanas. A atualidade e universalidade de seu "Manifesto antropófago" de 1928, serão temas de debates neste evento. Irreverente e inovador, Oswald não viveu para ser reconhecido, mas polemizado. Performático, muito além de seu tempo, seus escritos, suas aparições públicas, seus casamentos com mulheres ousadas, inteligentes e poderosas (Tarsila do Amaral, Pagu) causavam ao mesmo tempo frisson e constrangimento no ambiente modernista da época. Sua influencia na produção cultural brasileira contemporânea continua viva. Corte. Está em cartaz no MASP – Museu de Arte de São Paulo- até o dia 10 de julho, a exposição "6 Bilhões de Outros" um projeto audacioso do fotógrafo francês Yann Arthus-Bertrand que reúne até o momento 5 mil depoimentos -captados em 75 diferentes países- de pessoas comuns, homens e mulheres com opções religiosas, classes sociais, profissões, etnias e estilos de vida diferentes que respondem a questões simples sobre suas lembranças de criança, seus sonhos e projetos futuros. São 40 questões relacionadas à vida, a morte, ao amor, a felicidade, também aos medos e sofrimentos, ou seja, ao sentido que cada um dá à vida. Na mostra, as respostas estão reunidas em um grande mosaico de projeções em que os rostos dos entrevistados se alternam e parecem conversar diretamente com os expectadores, o que cria um laço de intimidade e identificação humana. Do pescador brasileiro a advogada australiana, da artista alemã ao agricultor afegão, todos respondem às mesmas perguntas possibilitando a quem assiste uma confrontação com a diversidade, com as divergências e com o que temos em comum, de forma muitas vezes surpreendente. Foi esta surpresa que levou o fotógrafo a pensar este projeto. Famoso por suas fotos aéreas há poucos anos atrás seu helicóptero sofreu uma pane que o obrigou a parar em uma aldeia de Mali. Recebido por uma família local, passou horas conversando sobre o que seriam as coisas mais importantes da vida. Tal e qual uma visão aérea de nossa diminuta importância na geografia universal e de nossa necessária irmandade na luta pela sobrevivência e pela vida em comum, ele quis saber mais sobre nós, homens e mulheres, que parecemos - nos recantos de nossas almas - desejar as mesmas coisas. Momentos diferentes de nossa história humana em que pressionamos estreitas passagens a fim de expandir nosso conhecimento, sobre o mundo, sobre outras culturas, sobre nós mesmos.

Escrever sobre o quê?

Uma amiga, ao saber que há três anos mantenho uma coluna semanal no jornal A Cidade, quis saber sobre o que eu escrevia. Sabendo-me psicanalista, concluiu, antes que eu pudesse responder, que provavelmente tal coluna versasse sobre respostas para as perguntas mais comuns feitas para este tipo de profissional. Sua apressada dedução deixou-me quieta por minutos e muito inquieta a pensar sobre algum fio que pudesse costurar os variados temas aqui tratados. Sem poder fechar a questão de uma maneira que pudesse satisfazer tanto a sua curiosidade quanto as minhas “verdadeiras” razões para eleger determinados assuntos, optei por concordar com parte de seu argumento de que a longa, difícil e permanente tarefa de me tornar uma psicanalista pudesse ser o viés utilizado para debatê-los. No entanto sua questão permaneceu insistindo ao longo dos dias. Afinal estou entre os que acreditam que nossas escolhas não são casuais, incluído aí o caminho profissional que traçamos ao longo de nossas vidas. Estamos sempre tentando responder – muitas vezes sem perceber- alguns “enigmas”sobre nós mesmos. É verdade que diante de algumas pessoas que cultuamos e admiramos seja por imaginarmos serem elas detentoras de algum tipo de saber que não possuímos, seja por serem artistas de diferentes áreas e, portanto protagonizarem criações as quais nos sentimos totalmente incapacitados para produzirmos, ou aquelas a quem olhamos invejosos por realizarem algum tipo de sonho nosso (aberto ou oculto), ficamos curiosos e até desejamos vasculhar suas vidas. As inúmeras biografias não fazem sucesso por caso. Ao elegermos alguns ídolos, aspiramos conhecer a rota de seus desejos ou seu modo de realizá-los. Queremos saber como inventar um futuro que inclua nossos sonhos, que ganhe sentido e nos traga satisfação, orgulho de nós mesmos. É assim que dirigimos nossos olhares aqueles que imaginamos terem conseguido. Pensei sobre o quanto o exercício da psicanálise desvenda o lado “B” de nossas pretensões ao reconhecer um paradoxo de nossa condição humana: somos ao mesmo tempo dependentes absolutos de outro humano, mas só temos uma “vida” se pudermos nos tornar independentes, autônomos e se pudermos ser os “pedreiros” desta obra. Neste percurso, nos mares quase sempre turbulentos de nossa existência emocional, ansiamos por uma ética do fazer sentido, que nos ofereça “de verdade” um lugar humano para existir. Mas entre nossas necessárias ilusões, aquelas que nos permitem construir lugares imaginários para nós e os outros, entre nossas inevitáveis idealizações de passados ou de futuros, impõem-se um viver cotidiano, aquele que nos convida a subir a cortina todos os dias, a cumprir mais uma rotina acelerada ou atrasada e a apagar as luzes antes de cair (se tudo der certo) no sono prometido. Longe de banalizar este dia a dia, o que me faz querer escrever repetidamente sobre mulheres e homens comuns às voltas com seus pequenos ou grandes dramas, suas inquietações mais ou menos corriqueiras, seus temores, seus pecados, é uma aposta muito particular no valor da única vida que temos e da qual na maioria das vezes não conhecemos o enredo nem o roteiro.