Liberdade & Sexualidade & Visibilidade

Uma reportagem de uma edição recente da Revista Época chamou a atenção para o fato de, com diferentes motivos, mulheres comuns estarem tirando suas roupas e mostrando sua nudez. Algumas para presentear maridos ou namorados com ensaios de fotos sensuais feitas em estúdios de fotografia, outras para estampar calendários, que vendidos, contribuiriam para angariar fundos para alguma causa social. Ou ainda aquelas (mães de famílias americanas) que, sem motivos aparentes, teriam respondido ao apelo de um “site” para serem fotografadas nuas em alguma atividade banal, como jogando poker. Teria o mundo se transformado em uma grande vitrine e somente quem conseguir certa visibilidade (seja lá a qual preço) pode se sentir parte dele? A liberdade sexual alcançada nas últimas décadas pelas mulheres estaria incentivando-as a “assumirem” sua sensualidade sem constrangimentos? Seria mais fácil hoje para qualquer mulher viver sua fantasia (antes inadmíssivel) de ser parte integrante do imaginário erótico masculino? Por que diante de tanta liberdade para escolhermos estilos de vida sexual e modos inusitados de gerenciar nossos corpos, a exibição destes nos parece tão sedutora? Refletir sobre esta composição entre liberdade & sexualidade & visibilidade requer uma pequena e não tão simples revisão do percurso da cultura, este complexo patrimônio simbólico produzido por nós mesmos, e o fato de as mudanças em alguns valores, que antes demoravam mais de uma geração, hoje nos atropelarem com novas e inusitadas questões. Dentre estas desconstruções radicais de antigas crenças e modos de existência,estão tanto a maneira de viver a nossa sexualidade (homens e mulheres) incluindo aí os contornos e limites de nosso corpo erótico (principalmente para as mulheres), quanto a midiatização de nosso cotidiano, lembrando o quanto a publicidade se apropriou de imagens eróticas femininas para agregar valor às mercadorias. Freud foi um dos teóricos mais sensíveis ao papel que a sexualidade humana teria na produção de cultura e, percebendo seu caráter disruptivo, apontou a importância de sua regulação para um gerenciamento da convivência entre nós. Para cada época existem comportamentos que são incentivados e aprovados e outros que são desestimulados e condenados. Nosso apetite sexual já foi encarado como uma alquimia de feiticeiras e bruxas prontas a exercer as tentações que culminariam com a perdição da alma humana, mas estão longe de nós os dias em que o sexo e a sexualidade humana eram assunto tabu. Eles hoje fazem parte integrante de uma ciencia que se preocupa em nos informar sobre como bem vivê-los. Mas é justamente por falhar repetidamente em se conformar as normas e restrições da cultura que a regulam que a sexualidade humana manteve-se durante grande parte de nossa história como um tema a ser pouco veiculado. Isto foi particularmente mais verdadeiro em relação a sexualidade feminina, abafada sob diferentes justificativas, fosse pela ideologia judaico-cristã que nos guiou durante séculos e exaltava um modelo de mulher assexuada, fosse porque coube aos homens durante um longo período, gerenciar a distribuição de prazer (e de poder) da cultura, tomando para si a parte majoritária. Com isso, as mulheres viveram muito tempo entre dois modelos, o da santa (todas as “mães”puras) e o da prostituta ( todas as mulheres que exalassem sensualidade), ambos gravitando em torno de uma lógica masculina de compreensão do feminino, fantasia que ainda prende a homens e mulheres. O recato (cobrir as partes do corpo que pudessem lembrar qualquer sinal de êxtase) foi por muito tempo uma norma imperativa,que visava acalmar as pulsões eróticas das mulheres, assim como os temores masculinos de uma sexualidade feminina ilimitada. Paradoxalmente este recato como regra abriu a possibilidade para que cada pedaço do corpo feminino pudesse se transformar em fetiche para os olhos desejosos dos homens (vide o longevo sucesso das revistas com poses sensuais ou com nudez parcial, voltadas para o consumo principalmente masculino). Hoje não só a mulher foi sensualizada e está eroticamente emancipada, como a corporeidade de ambos os sexos ganhou um vulto nunca antes alcançado em termos de visibilidade e espaço na vida social. Mas se é verdade que um certo excesso do “erótico” pode funcionar como uma forma de se opor ao longo período de censura e repressão à sexualidade feminina, também é verdade que a mídia contemporânea incentiva a cultura atual à exaltação do corpo e da imagem. Esta passagem do recato à visibilidade não é gratuita. Se hoje dependemos muito mais do olhar de reconhecimento dos outros sobre nós para afirmar e reafirmar nossa existência e nosso valor, a mídia depende do interesse do público e acena o tempo todo com a possibilidade de alguns minutos de fama para qualquer cidadão, o que alimenta a espetacularização da vida social. Ficamos diante desta tênue fronteira que descortina ao menos dois fatos da atualidade: 1-cabe à cultura conciliar uma civilização mais erótica e ao mesmo tempo mais livre e mais justa sem que isto se confunda com fundamentos moralistas de comportamento sexual; 2-cabe a cada um o gerenciamento de sua exposição e a difícil decisão de renunciar aos sedutores minutos de fama, cada vez mais acessíveis, e muitas vezes alimentando nossa sede de amor. Difícil tarefa.